در حدیث داریم که می فرماید: "اگر حجت خدا روی زمین نباشد، زمين اهل خود را فرو می برد"

به ما گفته‌ اند اگر يك حديثي شنيديد، با قرآن بسنجید، اگر مطابق قرآن بود بپذيريد، اما اگر ضد قرآن بود و نقيض قرآن بود، اين حديث دور بندازید!
بچه ‌ها اين شعر را بلد هستند، ابرو و باد و مه و خورشيد و فلك در كارند، اين آيه ي قرآن است، اين شعر از قرآن گرفته شده است، چون در قرآن كلمه ي لكم زياد است، در قرآن كلمه  "لكم" زیاد داريم، «خَلَقَ لَكمْ» «سَخَّرَ لَكمْ» «مَطاع لَكمْ»، «خَلَقَ لَكمْ» همين است، ابرو و باد و مه و.... يعني خداوند هستي را براي ما آفريده است. «خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً البقرة/29» جميعا گفته يعني آنچه در زمين است براي شما آفريده شده است، پس تمام آفريده هاي زمين براي ما است، به دليل اينكه قرآن مي فرمايد، «خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً البقرة/29» ما گنهكاريم يا گنهكار نيستيم، بشر گناه مي كند، نمي كند.

گناه و ظلم، عامل كيفرهاي الهي در دنيا
قرآن مي گويد حالا كه گناه مي كني، من بايد همه را نيست كنم، قرآن مي فرمايد «لَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النحل/61» يعني اگر خدا خواسته باشد مردم را به خاطر گناهشان مچ بگيرد هر چه جنبنده است، بايد نابود شود! پيدا است يك چيزي در آن است، اين موج بايد ما را غرق كند موج گناه، اين كه ما شنا بلد نيستيم، بيخود در دريا شنا مي كنيم، موج هم طوفاني است بايد غرق شويم چرا غرق نمي شويم؟
2- نقش انبيا و اوليا در حفظ هستي
قرآن مي فرمايد كه «وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ... سوره الأنفال/33» يعني خدا مردم را عذاب نمي كند، زیرا «وَأَنتَ فِيهِمْ. سوره الأنفال/33» چون تو در بين مردم هستي.
پس:
هستي براي بشر آفريده شده، «خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً . البقرة/29» جميعا يعني همه  آنچه در زمين است براي بشر است، بشر هم براي عبادت آفريده شده است، «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ الذاريات/56» هستي براي ما آفريده شده، و ما هم براي اينكه بنده خدا باشيم آفريده شده ايم، قرآن مي گويد اگر خدا بخواهد مچ بگيرد به خاطر گناهانتان مچ بگيرد همه قاعدتا باید نابود شوند، پس ما چون گناه مي كنيم خدا همه را باید نابود مي كند! پرسش این است که چرا نابود نمي كند؟  خداوند پاسخ می دهد و مي گويد «وَأَنتَ فِيهِمْ الأنفال/33» خدا عذاب نمي كند چون تو (پيغمبر) در بین مردم هستي، يعني وجود "ولي خدا" باعث مي شود كه خداوند، با اينكه مردم خلاف مي كنند خداوند كارشان نداشته باشد.

ممكن است شما بگوييد این آیه براي شخص پيغمبر است، چرا پس از پیامبر عذاب الهی شامل مردم گنهکار نمی شود؟
مي گوييم: نه! آیه فقط به پیامبر اختصاص ندارد؛ در مواردي داريم كه، «بكم ينفس الحمد و يكشف الضر» «بكم فتهلا و بكم يختم» يعني اين شخص پيغمبر به عنوان "ولي خدا" است، پوست و گوشت شخصي او مهم نيست، مقام نبوت و مقام رسالت است كه اين مقام ولي اللهي به اهل بيت او هم رسيده است. در زيارت جامعه داريم، صفاتي كه ما براي پيغمبر مي گوييم، همه را براي امير المؤمنين هم قائل هستيم، همه را براي حضرت مهدي هم قائل هستيم، فقط يك فرق است و آن است كه به پيغمبر وحي مي شد به غير پيغمبر وحي نمي شود، «الّا انه لا نبي بعدي» به گفته شيعه وسني، پيغمبر به علي بن ابي طالب گفت: همه مقامات من را تو داري الا اینکه بعد از پیامبری نیست. یعنی همه مقامات پیامبر را علی هم دارد به جز پیامبر بودن را.

حضور حضرت لوط، مانع نزول عذاب
دفع عذاب به واسطه اولیاء خدا ویژه پیامبر اسلام نيست، اين براي انبياء قبل هم بوده است. خدا به فرشته ‌ها گفت برويد قوم لوط را زير و رو كنيد، فرشته‌ ها آمدند ديدند حضرت لوط هم آنجا است گفتند خدايا اينجا را زير و رو كنيم، در حالیکه لوط در بین آنهاست؟ «إِنَّ فِيهَا لُوطًا.  سوره العنكبوت/32»  خدا فرمود «نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا. سوره العنكبوت/32» یعنی من مي دانم پيغمبر اينجا است به او مي گويم، برو وقتي رفت شما شهر را زير و رو كنيد.
كسي مي گفت هواپيما به اين بزگي را چطور مي دزدند، گفت: تا پايين است و بزرگ است نمي دزدند، مي گذارند به آسمان برود كوچك که شد مي دزدند!! يعني فرشته ‌ها هم مي دانند جايي كه ولي خدا است، نبايد عذاب نازل شود. وقتي خدا به فرشته ‌ها گفت قوم لوط جنايتكار هستند، مفسدند، برويد شهرشان را زير و رو كنيد، فرشته ‌ها آمدند ديدند پيغمبري به نام حضرت لوط است گفتند خدايا ما اينجا شهر را چگونه زير و رو كنيم پيغمبر آنجا است، «إِنَّ فِيهَا لُوطًا العنكبوت/32» گفت بله «نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا العنكبوت/32» من مي دانم آنجا پيغمبر است منتهي مي گوييم به او «فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ. سوره هود/81» مي گوييم بلند شو و برو، وقتي رفت آن وقت منطقه از ولي خدا خالي مي شود زير و رو مي شود.

نقش امام غائب در بقاي اهل زمين
امام زمان که غائب است چه خاصيتي برای ما دارد؟
مثال بزنم: كوهها چه اثري برای شما دارد؟ قرآن مي گويد: ما كوهها را قرار داده ايم و اگر كوهها نبود «تَمِيدَ بِكُمْ النحل/15» زمين دائماً شما را مي جنباند! گداختگي درون زمين طوري است كه پوست زمين هميشه در حال لرزش است، اين كوه است كه اين پوسته را نگه داشته است.
پدر پير مرد ممكن است با بچه ‌اش فوتبال و واليبال بازی نکند، اما بچه نباید بگويد تو به چه درد مي خوري؟!  اگر سايه پدر بالاي سر تو نباشد، جوان هاي هرزه، هزار نگاه بد به تو مي كنند، همين كه بفهمند تو پدر و مادر داري و سايه ‌اش بالاي شماست، حساب کار را می کنند.
گاهي وقتها ايام جنگ يك پيرمردي از علما مي رفت مثل آية الله شهيد محراب، آية الله مدني، آية الله اشرفي، صدوقي، بعضي از اين علما دستغيب، آية الله مشكيني با لباس رزم مي رفت داخل رزمنده ها، اين نمي توانست آرپيچي بزند و نه مي توانست، آن حركتهاي رزمنده هاي بسيجي را داشته باشد، مانند رزم شبانه، روزانه و ... ولي همين وجود آية الله اشرفي در جبهه، هزرا نفر را شارژ مي كرد.
من از امام زمان معذرت مي خواهم در آموزش مجبورم مثال بزنم، در غير اين صورت تمام مثل هايي كه زدم بايد از حضرت مهدي عذر خواهي كنم، كه حضرت مهدي را به پير مرد در جبهه تشبيه كنيم، تشبيه كنيم به نخ اسكناس، تشبيه كنيم به مزرعه، این تشبيه ‌ها در شأن حضرت مهدي نيست من از ايشان معذرت مي خواهم منتهي، گفت كه آدم در آموزش «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا. سوره البقرة/26» در مقام آموزش ما مي خواهيم، مطلب را روشن کنیم لذا تشبیه میکنیم..

پس اگر حجت خدا نباشد زمين مردم را مي بلعد، با چه بياني اين را براي نسل نو بگوييم، بيانش اين است كه خداوند كلمه ي لكم در قرآن زياد آورده است، ترجمه ي لكم، همان شعر ابر و باد و مه و خورشيد است يعني هستي را خدا براي بشر آفريده است، بشر را هم براي عبادت آفريده، اگر بشر از اين عبادت خارج شود و ظلم كند روي زمين چيزي باقي نمي ماند چون فلسفه ي وجودي ديگر ندارد، چون همه براي ما است اگر او نباشد فلسفه ي وجودي ندارد، مي گويند كسي رفته بود سر كلاس فلسفه نشسته بود، به استاد دانشگاه گفت آقا بحث ما اقتصاد است، شما كه صحبت مي كنيد چه دليلي دارد كه لامپ روشن باشد، ما حرف هاي شما را مي شنويم لامپ را خاموش كن، اين ضد اقتصاد است صرفه جويي نيست، استاد مقداري به شاگرد نگاه كرد گفت: باشد! و برق را خاموش كرد، همينطور كه برق خاموش شد، ديدند آن شاگرد کذایی لباسهاي خود را در مي آورد، گفتند چرا؟ گفت من لباس پوشيده‌ام اصطحلاك با پوستم دارد، وقتي مي بينم تاريكي است و كسي من را نمي بيند، به چه دليل لباس داشته باشد؟ استاد گفت بلد شو و برو تو پروفسور اقتصاد هستي، لازم نيست تو درس بخواني!!
فلسفه ي وجودي بشر چیست و هستي براي چه آفريده شده است؟ برای بشر آفریده شده است، «خَلَقَ لَكمْ» ابر و باد و مه خورشيد براي بشر است، پس هستي براي ما است. اما ما براي چه هستيم؟ ما براي «لِيعبُدونَ» براي عبادت، عبادت چيست؟ عبادت هر كاري كه رنگ خدا داشته باشد، نماز است، مطالعه است، كار است، خدمت به جامعه است، همه اينها جزء عبادت است، هر كاري كه براي خدا باشد عبادت است. شوهر داري، همسر داري، بچه داري، خانه داري، همسايه داري، رفيق داري، هر كاري كه نيت تو خدا باشد عبادت است. پس هستي براي بشر است، بشر براي عبادت است.
حالا اگر هستي را براي بشر آفريديم و بشر را براي عبادت آفريديم، امّا بشر چون آزاد بود عبادت نكرد، ظلم كرد، چه باید کرد؟
مي گويد، خوب اگر ظلم كرد، ديگر وجود اين بشر نياز نيست، چون هستي براي عبادت است، اگر اين عبادت نكرد خوب بر مي داريم، سفره را پهن كرده ايم براي اينكه مهمان غذا بخورد، اگر غذا نمي خورد سفره را جمع كنيم. اگر اين هستي را پهن كرديم، خلق كرديم، براي عبادت، اگر مردم ظلم كردند، بساط را جمع می کنیم!
سؤال: 1 ـ ما كه عبادت نمي كنيم 2 ـ ظلم هم مي كنيم 3 ـ خدا هم سفره را جمع نكرده، چرا؟
مي گوييم به خاطر اينكه آيه اي ديگر داريم، «مَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ الأنفال/33» به خاطر وجود حجت خدا سفره باز است، گاهي وقتها سر سفره همه غذا مي خورند و مي روند و گاهي هم نفله مي كنند، اما يك آدم حسابي، نشسته و مشغول غذا است صاحب خانه، به خاطر اينكه يك آدم حسابي غذا مي خورد، به خاطر آن غذا سفره را جمع نمي كند. گاهي خادم مسجد مي بيند، همه رفتند، يك نفر مرد خدا در مسجد عبادت مي كند، به خاطر يك نفر لامپ هاي مسجد را خاموش نمي كند، سانس استخر تمام شده است، امّا به خاطر اينكه يك آدم حرفه ای از تیم ملی در آنجا شنا مي كند استخر را باز نگه مي دارند.
وجود اهل بيت همان وجود پيغمبر است. يعني تمام كمالات پيغمبر را اهل بيت دارند.
پس اگر به خاطر حضرت لوط و پیامبر بساط هستی را جمع نمی کند، به خاطر ائمه هم همان حساب را رعایت می کند.

نماز و عبادت امام زمان عليه السّلام، مايه بقاي زمين
چون در زيارت جامعه داريم كه «بكم ينفس الامر» «بكم فتهلا» «بكم يخدم» آغاز هستي پايان هستي، يعني كليد هستي شما هستيد، شما نقش كليدي داريد، نقش امام زمان چيست، 1 ـ وجود ايشان 2 ـ دعاي ايشان 3 ـ عبادت ايشان.
حضرت مهدي عبادت هايي دارد، ما به امام كه سلام مي كنيم مي گوييم «السّلام عليك حين تصلي» مهدي جان سلام بر تو وقتي كه نماز مي خواني، «السلام عليك حين تركع» سلام بر تو با ركوع هايي كه داري، ...
بايد كسي در مسجد نماز بخواند كه ارزش داشته باشد، اين چراغ‌ ها روشن باشد. ممكن است تا صبح در اين فرودگاه اين همه لامپ روشن است و فقط يك هواپيما بنشيند!

پس وجود حضرت مهدي باعث شود كه از ما رفع عذاب شود.
( گزیده ای از سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین محسن قرائتی در سال 1386)

---

ارسال به شبکه های اجتماعی

نظر (0)

نام

ایمیل (اختیاری):

نظر

کوچک | بزرگ

من خوانده ام و قبول می کنم تمامی قوانین را.

ارسال نظر